Message conjoint du Saint-Père François, de Sa Sainteté Bartholomée Ier, Patriarche œcuménique de Constantinople, et de Sa Grâce Justin Welby, Archevêque de Cantorbéry, pour la protection de la création, 07.09.2021
UN MESSAGE COMMUN POUR LA PROTECTION DE LA CRÉATION
Depuis plus d’un an, nous avons tous subi les effets dévastateurs d’une pandémie mondiale – nous tous, qu’ils soient pauvres ou riches, faibles ou forts. Certains étaient plus protégés ou vulnérables que d’autres, mais la propagation rapide de l’infection signifiait que nous dépendions les uns des autres dans nos efforts pour rester en sécurité. Nous avons réalisé que, face à cette calamité mondiale, personne n’est en sécurité tant que tout le monde n’est pas en sécurité, que nos actions s’affectent vraiment les uns les autres et que ce que nous faisons aujourd’hui affecte ce qui se passera demain.
Ce ne sont pas de nouvelles leçons, mais nous avons dû y faire face à nouveau. Puissions-nous ne pas gâcher ce moment. Nous devons décider quel genre de monde nous voulons laisser aux générations futures. Dieu prescrit : « Choisissez la vie, afin que vous et vos enfants puissiez vivre » (Dt 30, 19). Nous devons choisir de vivre différemment; nous devons choisir la vie.
Septembre est célébré par de nombreux chrétiens comme la saison de la création, une occasion de prier et de prendre soin de la création de Dieu. Alors que les dirigeants mondiaux se préparent à se réunir en novembre à Glasgow pour délibérer sur l’avenir de notre planète, nous prions pour eux et réfléchissons aux choix que nous devons tous faire. En conséquence, en tant que dirigeants de nos Églises, nous appelons chacun, quelle que soit sa croyance ou sa vision du monde, à s’efforcer d’écouter le cri de la terre et des pauvres, en examinant leur comportement et en promettant des sacrifices significatifs pour le bien de la terre que Dieu nous a donnée.
L’importance de la durabilité
Dans notre tradition chrétienne commune, les Écritures et les saints offrent des perspectives éclairantes pour comprendre à la fois les réalités du présent et la promesse de quelque chose de plus grand que ce que nous voyons dans le moment. Le concept d’intendance – de responsabilité individuelle et collective pour notre dotation donnée par Dieu – constitue un point de départ vital pour la durabilité sociale, économique et environnementale. Dans le Nouveau Testament, nous lisons l’histoire de l’homme riche et insensé qui stocke une grande richesse de céréales tout en oubliant sa fin finie (Lc 12,13-21). Nous apprenons l’histoire du fils prodigue qui prend son héritage tôt, seulement pour le gaspiller et finir par avoir faim (Lc 15,11-32). Nous sommes mis en garde contre l’adoption d’options à court terme et apparemment peu coûteuses de construction sur le sable, au lieu de construire sur la roche pour que notre maison commune résiste aux tempêtes (Mt 7,24-27). Ces histoires nous invitent à adopter une perspective plus large et à reconnaître notre place dans l’histoire étendue de l’humanité.
Mais nous avons pris la direction opposée. Nous avons maximisé notre propre intérêt aux dépens des générations futures. En nous concentrant sur notre richesse, nous constatons que les actifs à long terme, y compris la générosité de la nature, sont épuisés pour un avantage à court terme. La technologie a déployé de nouvelles possibilités de progrès, mais aussi d’accumulation de richesses illimitées, et beaucoup d’entre nous se comportent d’une manière qui démontre peu de préoccupation pour les autres ou les limites de la planète. La nature est résiliente, mais délicate. Nous assistons déjà aux conséquences de notre refus de le protéger et de le préserver (Gn 2,15). Maintenant, en ce moment, nous avons l’occasion de nous repentir, de nous retourner avec détermination, de nous diriger dans la direction opposée. Nous devons rechercher la générosité et l’équité dans la façon dont nous vivons, travaillons et utilisons l’argent, au lieu de gagner égoïstement.
L’impact sur les personnes vivant avec la pauvreté
La crise climatique actuelle en dit long sur qui nous sommes et sur la façon dont nous voyons et traitons la création de Dieu. Nous nous tenons devant une justice sévère : la perte de biodiversité, la dégradation de l’environnement et le changement climatique sont les conséquences inévitables de nos actions, puisque nous avons consommé avidement plus de ressources de la terre que la planète ne peut en supporter. Mais nous sommes également confrontés à une profonde injustice : les personnes qui subissent les conséquences les plus catastrophiques de ces abus sont les plus pauvres de la planète et ont été les moins responsables de leur cause. Nous servons un Dieu de justice, qui se réjouit de la création et crée chaque personne à l’image de Dieu, mais qui entend aussi le cri des pauvres. En conséquence, il y a un appel inné en nous à répondre avec angoisse lorsque nous voyons une injustice aussi dévastatrice.
Aujourd’hui, nous en payons le prix. Les conditions météorologiques extrêmes et les catastrophes naturelles de ces derniers mois nous révèlent à nouveau avec beaucoup de force et à un coût humain élevé que le changement climatique n’est pas seulement un défi futur, mais une question immédiate et urgente de survie. Des inondations, des incendies et des sécheresses généralisés menacent des continents entiers. Élévation du niveau de la mer, forçant des communautés entières à déménager; les cyclones dévastent des régions entières, ruinant des vies et des moyens de subsistance. L’eau est devenue rare et les approvisionnements alimentaires précaires, provoquant des conflits et des déplacements pour des millions de personnes. Nous l’avons déjà vu dans des endroits où les gens dépendent de petites exploitations agricoles. Aujourd’hui, nous le voyons dans les pays plus industrialisés où même des infrastructures sophistiquées ne peuvent pas empêcher complètement des destructions extraordinaires.
Demain pourrait être pire. Les enfants et les adolescents d’aujourd’hui feront face à des conséquences catastrophiques si nous ne prenons pas la responsabilité maintenant, en tant que « compagnons de travail avec Dieu » (Gn 2,4-7), de soutenir notre monde. Nous entendons souvent des jeunes qui comprennent que leur avenir est menacé. Pour leur bien, nous devons choisir de manger, de voyager, de dépenser, d’investir et de vivre différemment, en pensant non seulement à l’intérêt immédiat et aux gains, mais aussi aux avantages futurs. Nous nous repentons des péchés de notre génération. Nous sommes aux côtés de nos jeunes sœurs et frères du monde entier dans la prière engagée et l’action dévouée pour un avenir qui correspond toujours plus aux promesses de Dieu.
L’impératif de la coopération
Au cours de la pandémie, nous avons appris à quel point nous sommes vulnérables. Nos systèmes sociaux se sont effilochés et nous avons constaté que nous ne pouvions pas tout contrôler. Nous devons reconnaître que la façon dont nous utilisons l’argent et organisons nos sociétés n’a pas profité à tout le monde. Nous nous trouvons faibles et anxieux, enseeurés dans une série de crises; la santé, l’environnement, l’alimentation, l’économie et le social, qui sont tous profondément interconnectés.
Ces crises nous offrent un choix. Nous sommes dans une position unique soit pour les aborder avec myopie et profit, soit pour saisir cela comme une opportunité de conversion et de transformation. Si nous considérons l’humanité comme une famille et travaillons ensemble vers un avenir basé sur le bien commun, nous pourrions nous retrouver à vivre dans un monde très différent. Ensemble, nous pouvons partager une vision de la vie où tout le monde s’épanouit. Ensemble, nous pouvons choisir d’agir avec amour, justice et miséricorde. Ensemble, nous pouvons marcher vers une société plus juste et épanouissante avec ceux qui sont les plus vulnérables au centre.
Mais cela implique d’apporter des changements. Chacun de nous, individuellement, doit assumer la responsabilité de la façon dont nous utilisons nos ressources. Ce chemin exige une collaboration toujours plus étroite entre toutes les Églises dans leur engagement à prendre soin de la création. Ensemble, en tant que communautés, églises, villes et nations, nous devons changer d’itinéraire et découvrir de nouvelles façons de travailler ensemble pour briser les barrières traditionnelles entre les peuples, cesser de se faire concurrence pour les ressources et commencer à collaborer.
À ceux qui ont des responsabilités plus étendues – diriger des administrations, diriger des entreprises, employer des personnes ou investir des fonds – nous disons: choisissez des profits centrés sur les personnes; faire des sacrifices à court terme pour protéger tous nos avenirs; devenir des chefs de file dans la transition vers des économies justes et durables. « À qui l’on donne beaucoup, il faut beaucoup. » (Lk 12,48)
C’est la première fois que nous nous sentons tous les trois obligés d’aborder ensemble l’urgence de la durabilité environnementale, son impact sur la pauvreté persistante et l’importance de la coopération mondiale. Ensemble, au nom de nos communautés, nous faisons appel au cœur et à l’esprit de chaque chrétien, de chaque croyant et de toute personne de bonne volonté. Nous prions pour nos dirigeants qui se réuniront à Glasgow pour décider de l’avenir de notre planète et de ses habitants. Encore une fois, nous rappelons l’Écriture : « Choisissez la vie, afin que vous et vos enfants viviez » (Dt 30, 19). Choisir la vie, c’est faire des sacrifices et faire preuve de retenue.
Nous tous, où que nous soyons et où que nous soyons, pouvons jouer un rôle dans le changement de notre réponse collective à la menace sans précédent du changement climatique et de la dégradation de l’environnement.
Prendre soin de la création de Dieu est une mission spirituelle qui exige une réponse d’engagement. C’est un moment critique. L’avenir de nos enfants et l’avenir de notre maison commune en dépendent.
1er septembre 2021
Patriarche œcuménique Pape Archevêque de Cantorbéry Bartholomée François